На главную страницу Предыдущая беседа Следующая беседа Оглавление бесед
27-го ноября 1911 года
26-ая НЕДЕЛЯ ПО
ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ
В воскресенье, 27
ноября, Братец, взойдя на кафедру, сказал:
– Сегодняшнее
Евангелие (от Луки гл. 12, ст. 8–31): «Христос сказал:
всякаго, кто исповедает Меня пред человеками,
того и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами
Божиими; а кто отвергнется Меня пред человеками,
тот отвержен будет пред Ангелами Божиими».
Так написано в
Евангелии от Луки, а в Евангелии от Матфея об этом
написано немного иначе, а именно: «всякаго кто
исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я
пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня
пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим
Небесным» (Матф. 10, 32–33).
Каждый апостол
писал одну и ту же проповедь Христа, но разными
выражениями: Лука писал: «исповедую пред
Ангелами», а Матфей писал: «исповедую пред Отцем
Небесным». Выражение: «пред ангелами» относится
к жительству небесному и оно менее понятно, а
выражение: «пред Отцем Небесным» относится к
жительству земному и оно понятнее.
Апостолы
исповедывали Христа пред людьми, и Христос
прославлял их пред Отцем Небесным и пред людьми:
слепые по их слову прозревали, хромые ходили,
прокаженные очищались, нищие делались богатыми,
хозяевами.
И первые христиане
так же, как и апостолы, исповедывали Христа;
поэтому Господь и их прославил и у них укрепилась
вера, а чрез веру утвердилось у них христианское
государство.
Если и мы будем
прославлять Господа, то и нас Господь прославит и
у нас утвердится семейство и хозяйство. Но мы
прославляем не Господа, а самих себя и свое
искусство и потому не имеем успеха: хотим делать
добро, а выходит зло. И Господь нас не
прославляет, а унижает, как унизил и евреев в
Египте за их сребролюбие, сделав их рабами
египтян, а после Христа, за
отвержение Его учения, разрушил их иерусалимское
царство. Поэтому Христос и говорит: «кто
отречется Меня пред людьми, отрекусь от того и Я
пред «Отцем Моим Небесным».
– Прости! – говорят
слушатели, – а Братец читает далее:
– «И всякому, кто
скажет слово на Сына Человеческаго, прощено будет; а кто скажет хулу на
Святаго Духа, тому не простится».
Когда пришел Иисус
то одни говорили о Нем: «это пророк», «это Сын
Божий, Которому должно придти», – а другие
сомневались в Нем и говорили, что дела, которыя Он
творил, исцеляя слепых, хромых, прокаженных,
творятся силою Вельзевула. Одни могли
сомневаться в Иисусе, как в человеке, и это было
простительно, потому что тогда еще не знали, что
Он есть Христос-Бог. Но кто сомневался в Его делах
и хулил Его чудеса, тому хула не могла быть
прощена, как это видно на Иуде. И за эту же хулу
было разрушено и еврейское царство. Так и в
настоящем веке за хулу против чудес Божиих
Господь также карает.
– Прости!
– Далее читаем:
«когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь,
как или что ответить, или что говорить: ибо Святый
Дух научит вас в тот час, что должно говорить».
Т. е. апостолы видели
исцеления своими глазами и проповедь слышали
своими ушами, и Спаситель не велел им заботиться
заранее о том, что говорить, потому что они сами
будут разсказывать то, что видели и слышали. Если
ты видел на улице, как ругали и дрались, то ты
придешь домой и все разскажешь. Так если ты видел
исцеление своими глазами, в доме или на улице, то
тебе не утерпеть, ты все разскажешь со страхом
Божиим, как пред начальниками, так и пред народом.
Тогда тебе и не нужно заранее зубряжку заучать,
потому что само дело будет свидетельствовать
чрез твои уста.
Далее читаем: «Некто
из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему,
чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто
поставил Меня судить или делить вас? При этом
сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо
жизнь человека не зависит от изобилия его
имения».
Он думал: если
чудотворец, называемый Иисус, прикажет брату
моему разделить имение со мною, то брат мой
убоится и разделит, а потому он и попросил Христа
разделить имение его брата с ним. Но Христос
сказал ему: «кто поставил Меня делить имение
ваше; жизнь человека не зависит от изобилия его
имения». Поэтому и Я скажу: ищите прежде всего
царства Евангелия, а остальное все приложится
вам. И ты никогда не будешь беден и никогда не
будешь нуждаться в братьином имении.
Желая пояснить это,
Христос сказал такую притчу: «у одного богатаго
человека был хороший урожай в поле; и он
разсуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне
собрать плодов моих. И сказал: вот что сделаю:
сломаю житницы мои и построю большия, и соберу
туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе
моей: душа! много добра лежит у тебя на многие
годы: покайся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал
ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя;
кому же достанется то, что ты заготовил? Так
бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а
не в Бога богатеет», т. е. не словами Евангелия
богатеет.
Это Христос говорил
вопрошавшему тогда.
– Нам, – говорят
слушатели, – а Братец поясняет еще:
– Вопрошавший не
понимал, что Христос дает ему богатство. Христос
награждал Своим учением, как настоящим имением, и
кто проникался его учением, тот не нуждался в
земном имении, потому что был всегда богат. А кто
отказывался от учения Христа, тот был бедный,
больной и нищий. Поэтому евреи, которые не
приняли учения Христа, лишились своего царства, а
язычники, хромые, слепые и прокаженные, которые
приняли учение Христа, составили крепкое
христианское государство.
Я думаю, что это
всякому понятно.
– Понятно!
– Легко выйти из
бедности: стоит только проникнуться учением
Христа, и ты никогда не будешь бедным. А если ты
будешь только заботиться о разделе имущества с
братом твоим, то оно не пойдет тебе впрок; ты
скоро проживешь или пропьешь его и ничего не
останется. И все таковые, которые отказались от
богатства Евангелия, душой тоскуют и ищут себе
смерти и, не находя ея, покушаются на
самоубийство.
– Прости! Помолись!
– Поэтому, желая
утвердить веру в своих учениках, Христос и
говорит им далее: «посему говорю вам: не
заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для
тела, во что одеться: душа больше пищи и тело
одежды. Посмотрите на воронов: они не сеют, ни
жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог
питает их; сколько же вы лучше птиц»?
Христос приводит в
пример птиц. Птицы одеты перьями, а животныя –
шерстью. Человек же одарен разумом и может своими
руками приготовить себе одежду и пищу. Все птицы
и животныя питаются и согреваются. А мы во всем
нуждаемся. Почему? Потому что у нас мало веры, а
без веры словам Бога мы и обеднели и не имеем
имения ни небеснаго, ни земного. Но верующих
Господь никогда не оставлял и по сие время не
оставляет и до конца прославляет.
– Спасибо!
– Далее читаем: «Да
и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста
хотя на один локоть? Итак, если и малейшаго
сделать не можете, что заботитесь о прочем?
Посмотрите на лилии, как оне растут: ни трудятся,
ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей
славе своей не одевался так, как всякая из них.
Если же траву на поле, которая сегодня есть, а
завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, что
кольми паче вас, маловеры. Итак, не ищите, что вам
есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что
всего этого ищут люди мира сего язычники; ваш же
Отец знает, что вы имеете нужду в том».
Если мы будем
увлекаться учением Христа, тогда не оскудеет
земное. Пророк Амос говорит: «пошлю на землю
голод не хлеба и воды, будут скитаться и искать
слова Божия и не найдут его. И чрез этот духовный
голод праздники превратятся в сетования и
брачные чертоги ваши в великий плач». И теперь
происходит то же самое. Если бы в праздники не
было слез и горя, тоя ничего не сказал бы. А также,
если бы брачные не плакали, не мучились, не
травились, не стрелялись, я тоже ничего не сказал
бы. Но это все делается, потому что у таковых нет
имения Христова – Евангелия.
Поэтому Христос и
говорит далее: «наипче ищите Царствия Божия, и
это все приложится вам».
Т. е. наипаче ищите
учения Божия, а остальное все приложится. Взыщешь
учение Божие, тогда найдешь и царство Божие.
– Спасибо! –
говорят слушатели и поют: «Верую во единаго
Бога».
После пения Братец
говорит:
– Царству Его не
будет конца, т. е. учению. Христа не будет конца.
Сколько веков прошло! А учение Христа до сих пор
распространяется и царство христианское
продолжается. Где нет учения Христа, там нет мира,
там ссора, драка и убийство. Ищите прежде учение
Христа, остальное все приложится. И тогда не ты
будешь заботиться об имении, а само имение придет
к тебе. Безумные бога говорил своей душе: «много
добра лежит у тебя, ешь,
пей, веселись; сломаю житницы и построю новыя».
Нельзя ли по другому сказать: «сломаем старыя,
пьяныя житницы, построим новыя, трезвыя»?
– Построим! –
говорят слушатели, – а Братец поясняет:
– Много у нас лежит
добра евангельскаго, пей, покойся на земле и на
небе. От пищи евангельской не будешь безумен, но
найдешь ум Христов.
– Спасибо! –
восклицают слушатели и поют: «Отверзу уста моя».
_________________
После пения Братец
говорит:
– Еще напомню вам…
– Напомни.
– Слова апостола
Павла к ефесянам.
– К нам.
Сказав это, Братец
стал читать и пояснять послание к ефесянам, 5-ю
главу, с 6-го стиха по 19-й: «Никто да не обольщает
вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев
Божий на сынов противления»
Во дни апостола были
пустословы. Они и ныне есть. Но знай, что за каждое
пустовое слово дадим ответ Богу. От пустых слов
человек делается пустым духовно и материально, а
чрез веру в слова Евангелия он наполняется
духовно и материально. Давид говорил: «я жил и
состарился, но не видел праведника, нуждающагося
и просящаго хлеба». Древле постигал голод тех,
которые оставляли закон Бога. И теперь кто
отвергает Евангелие, того и Господь отвергает. А
кто будет вникать в Евангелие и проникаться его
словами, тот не будет иметь ни болезней, ни нужды,
ни голода, ни печали.
– Спасибо!
– Далее апостол
говорит: «итак не будете сообщниками их».
Не сообщайтесь с
пустословами. Ищи таких, которые говорят о
Евангелии, и тогда не останешься пустым духовно и
материально, тогда не оскудеет у тебя ни
небесное, ни земное.
Далее читаем: «Вы
были некогда тьма, а теперь – свет в Господе:
поступайте, как чада света, потому что плод Духа
состоит во всякой благости, праведности и
истине».
Пустословы любят
ходить по трактирам и гостиницам. Это школа
разврата, пьянства и убийства и пристанище воров
и всяких преступников. И всякий ходящий туда
невольно научается разврату. Верующий же в слово
Евангелия не пойдет в трактир: ему стыдно туда
идти. Верующий не будет пустословить, а будет Бога славить и будет
воином Евангелия и воином за трезвость, и Отец
небесный не оставит его без славы на земле.
– Спасибо! –
говорят слушатели, – а Братец поясняет еще:
– Некоторые
говорят, что ходить в трактиры, чайку попить, не
грех; но знайте, что это пристанище развратников
и преступников. Все воры сначала украдут, а потом
идут в трактиры делить краденое. И проститутки
сначала сговариваются: «куда идти?», а потом идут
в рестораны и гостиницы. Все это – пристанище
бесам и всякому нечистому духу (Откр. 18, 2). И
всякий ходящий туда рождает грех и умножает в
себе преступления. Даже хозяйственные люди и те
от скуки проводят время в трактирах и ресторанах,
а семейства их плачут. А иные хозяева ходят в
трактиры для того, чтобы скрыть от своих семейных
свои мошенническия проделки: они боятся, чтобы
семейные не укоряли их.
О трактиры,
трактиры! Если праведник едва от них спасется, то
нечестивый и грешник где явится (1-ое послание ап.
Петра, 4, 18)? Конечно, в трактирах. Его насильно
тащут туда за руку под предлогом чайку попить,
как Каин тащил Авеля в поле на убой. Покайся!
– Грешны! –
восклицают слушатели и поют: «Придите ко Мне все
труждающияся и обременены, и Я успокою вас».
После пения Братец
читает далее: «Исповедайте, что благоугодно Богу,
и не участвуйте в безплодных делах тьмы, но и
обличайте».
Будем говорить о
Евангелии, будем изобличать пустословов, но с
любовью. А если будем изобличать со гневом, без
любви, то от нашего обличения будет ссора, драка,
убийство и ножевщина.
– Прости!
– Далее говорит
апостол: «Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и
говорить. Все же обнаруживаемое делается явным
от света, ибо все, делающееся явным, свет есть».
От света Евангелия
человек делается добрым, светлым. Ему стыдно идти
туда, где не говорят о Боге.
Далее читаем: Посему
сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых,
и осветит тебя Христос». А потому апостол Павел и
говорит: «Итак, смотрите, поступайте осторожно,
не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем,
потому что дни лукавы. Итак, не будьте
неразсудительны, но познавайте, что есть воля
Божия».
А то мы хотим
оправдаться и говорим: «по незнанию я сделал,
меня соблазнили». Но кто крепко верит в
Евангелие, того не соблазнишь трактирным
соблазном. Словами Евангелия укрепляются
хозяйства и утверждаются государства. Правда
Евангелия всегда одерживала и будет одерживать
победу.
Далее апостол Павел
говорит: «Не упивайтесь вином, от котораго бывает
распутство, но исполняйтесь Духом», т. е. словом
Божиим.
Многие говорят:
«можно выпить для веселья». Но где мы видим
распутство? Там где трактиры, рестораны и чайныя.
Мудрый избегает таких мест. Его удерживает от
пьянства и разврата вера в Бога. И таковой
остается счастливым навсегда.
– Спасибо!
– Далее читаем:
«Назидая самих себя псалмами и славословиями и
песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах
ваших Господу».
Довольно
пустословить. Апостол Павел писал ефесянам, чтоб
они оставили пустословие, и они послушались его и
переменили свою жизнь, и чрез это утвердились их
семейства и хозяйства.
Будем и мы избегать
пустословий и будем упражняться в словах
Евангелия и увидим светлые дни. Будем всегда
прославлять Господа, как в скорбях, так и в
радостях, и Господь прославит нас. А то мы в
скорбях идем к Богу молиться, а в радостях в
трактир веселиться. Покайся!
– Грешны! –
восклицают слушатели, и поют: «Блажен муж, иже не
идее на совет нечестивых».
После пения Братец
говорит:
– Весть Господь
путь праведных и путь нечестивых погибнет. И мы
видим, что нечестивые погибают в своем нечестии.
Не было бы погибели нечестивых – не было был
страха в благочестивых. Этим страхом они
спасаются.
– Спасибо!
__________________
После пения Братец
говорит:
– Еще напомню вам
книгу пророка Иоиля.
Сказав это, Братец
стал читать из 1-ой и 2-ой главы книги пророка
Иоиля: «Пробудитесь, пьяницы, и плачьте и рыдайте,
все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят
от уст ваших».
Пророк просил
пробудится от пьянства. Наверное, было
поголовное пьянство.
– Как и у нас, –
говорят слушатели, – а Братец продолжает читать:
«Ибо пришел на землю
мою народ сильный и безсильный; зубы у него –
зубы львиные, и челюсти у него, как у львицы.
Опустошил он виноградную лозу мою, и смоковницу
мою обломал, ободрал ее догола и бросил;
сделались белыми ветви ея. Рыдай, как молодая
жена, препоясавшись вретищем, о муже юности
своей!»
Здесь сравнивается
израильский народ со львами. Пророк как бы хочет
сказать, что не так страшны львы, как этот
израильский народ. Со львами люди боролись и
потому бодрствовали. От львов меньше вреда, чем
от подобных им людей. Пророк Иоиль говорит, что не
те звери, которые называются львами и львицами, а
вот эти безчеловечные люди, в которых нет души
Божией, т. е. учения Божия. Люди стали зверями. «Я,
говорит, сотворен по образу Божию». Если бы,
действительно, в тебе был образ Божий, то ты
исполнял бы слова Божии и был бы кротким. Иоанн
Златоуст говорит: «не те звери – лесныя львицы,
но звери безстыжыя девицы», через которых
погибло и погибает множество всякаго рода людей.
– Прости!
– Далее читаем:
«Прекратилось хлебное приношение и возлияние в
доме Господнем; плачут священники, служители
Господни».
Все плакали, а народ
еврейский пьянствовал. Так и ныне.
– Прости!
– Далее говорит
пророк: «Опустошено поле, сетует земля; ибо
истреблен хлеб, высохли виноградники, завяла
маслина. Краснейте от стыда, земледельцы,
рыдайте, виноградари, о пшенице и ячмене, потому
что погибла жатва в поле, засохла виноградная
лоза и смоковница завяла; гранатовое дерево,
пальма и яблонь – все дерева в поле посохли;
потому и веселие у сынов человеческих исчезло».
Пророк
Иоиль пробуждал пьяниц, как бы так говоря:
«пробудитесь – и тогда будут приносить плоды
ваши поля и виноградники».
Далее читаем:
«Препояшьтесь вретищем и плачьте, священники!
рыдайте, служители алтаря! войдите, ночуйте во
вретищах, служители Бога моего! ибо не стало в
доме Бога вашего хлебнаго приношения и
возлияния».
Если бы никто не
плакал, я бы ничего не сказал. Все, – и народ, и
священники, – плакали, потому что Господь
наказал их всякими несчастиями за то, что они
отступили от закона Божия. В те времена пророк
Иоиль ревностно говорил о Боге и тем приводил к
покаянию.
– Братец дорогой, –
говорят слушатели, – а Братец поправляет:
– Не Братец, а
пророк Иоиль.
И затем Братец
читает далее:
– «Назначьте пост,
объявите торжественное собрание, созовите
старцев и всех жителей страны сей в дом Господа
Бога вашего и взывайте к Господу, ибо день
Господень близок: как опустошение от Всемогущаго
придет он. Не пред нашими ли глазами отнимается
пища, от дома Бога нашего – веселие и радость?
Истлели зерна под глыбами своими, опустели
житницы, разрушены кладовыя, ибо не стало хлеба. Как стонет скот, уныло ходят
стада волов, ибо нет для них нажити! томятся и
стада овец! К тебе, Господи, взываю; ибо огонь
пожрал злачныя пастбища пустыни, и пламя
попалило все деревья в поле».
Пророк пробуждал
пьяниц и взывал за них к Господу, но они не
пробуждались. И все пророки делали то же самое, но
люди не слушались и убивали их.
Далее, во 2-ой главе,
пророк говорит: «Трубите трубою на Сионе и бейте
тревогу на святой горе Моей, – да трепещут все
жители земли, ибо наступает день Господень, ибо
он близок».
Бейте тревогу
трезвости! День Господень близок к тебе. Он
далеко от того, кто отдаляется от слова Божия. А
кто близок к слову Божию, к тому и Христос близок.
– Спасибо! –
говорят слушатели и поют: «Твоя песнословцы,
Богородице»!
________________
После пения Братец
говорит:
– Еще напомню вам
похвальное слово Иоанна Златоуста святому
апостолу Андрею Первозванному, празднуемому 30
ноября.
Сказав это, Братец
стал читать из книги «Жития святых, изложенныя по
руководству Четьих-Миней св. Димитрия
Ростовскаго», за ноябрь, на 824–826 стр., следующее:
«Воспоминаемый ныне
Андрей, когда нашел Господа всех, как некоторое
сокровище света, восклицал, обращаясь к своему
брату: «мы нашли Мессию». Андрей после Петра
родился, но первый привел Петра ко Христу и с
радостью сказал ему: «мы нашли Мессию, мы нашли
сие сокровище: избегай, Петр, нищеты обрезания, т.
е. свергни с себя иго обрезания, освободись от
раздранных рубищ закона, т. е. освободись от
ветхозаветнаго закона, изветшавшаго с
пришествием Христа, свергни с себя иго письмени,
т. е. постановления и предписания закона
Моисеева, сочти это за нечто незначительное,
пренебреги настоящим – как сновидением, и
возгнушайся Вифсаиды, т. е. городской развратной
жизни – как некотораго дурного и отверженнаго
места. Оставь сеть – как орудие нищеты, лодку –
как обиталище во время потопа, рыбную ловлю – как
ремесло, подлежащее морскому волнению, рыб – как
товар для чревоугодия, народ иудейский – как
превозношение пред Богом, каиафу – как отца
лукаваго сборища. Оставь это все, потому что мы
нашли Мессию, Котораго предвозвестили пророки,
Котораго провозгласили закон и пророки, как
некоторою трубою. Мы нашли сокровище закона.
Избегай, Петр, глада письмен: мы нашли Мессию,
Котораго издревности предизобразили знамения,
Котораго Михей видел на престоле славы, Котораго
Исаия зрел на серафимах, котораго Иезекииль
видел на херувимах, Котораго Даниил зрел на
облаках, Котораго Навуходоносор видел в той печи,
Котораго Авраам принял в шатер, Котораго Иаков не
отпустил, прежде чем не получил от Него
благословения, задняя Котораго Моисей видел на
камне – Сего мы нашли, безначально рожденнаго и
явившагося в последние дни. Мы нашли Мессию, что
значит: Христос, Много Христов, но все они –
смертные. Авраам был Христос, но истлел во гробе;
Исаак был также Христос, но кости его лежат во
гробе. Иаков был Христос, но – смертный. И Моисей
был Христос, но был погребен, – в каком месте, не
знаем. Подобно этому и Давид был Христос, но все
они были добычею смерти, все – пленниками смерти,
но Один Христос – истинно по природе Бог».
Из этого учения мы
видим, что Христов было много, но все они были
смертные, а Иисус Христос был и есть один
безсмертный, потому что Он, по своей природе, есть
Бог и Творец всего мира. Хотя и можно сказать, что
Христос, что религиозно-воинственный человек –
это все равно, и что поэтому много было Христов,
но я опять повторяю: нельзя сравнять их с Иисусом
Христом – Богом, потому что Он один воскрес из
мертвых, а те все Христы из мертвых не воскресали.
И не было того времени, когда бы Христа не было.
Христос днесь, вчера и во веки один и тот же. И не
было того времени, когда бы Христос не целил
верующих в Его Евангелие. Поэтому Он и заповедал
нам: «ищите прежде всего царства Евангелия, а
остальное все приложится вам», т. е. Он дает от
болезней исцеление, от нужды избавление.
– Спасибо! –
говорят слушатели, – а Братец поясняет еще:
– Авраам-Христос
освободил Лота из плена. Моисей-Христос
освободил еврейский народ от работы египетской.
Давид-Христос освободил народ от ига
филистимскаго. Даниил-Христос освободил народ от
зеленаго змия.
– Спасибо, дорогой
Братец! – восклицают слушатели, – а Братец
продолжает пояснять:
– И все Христы
творили великия знамения и чудеса и тем спасали
человечество.
– Спасибо, дорогой
Братец! – восклицают слушатели, – а Братец
поясняет еще:
– Поэтому можно
сказать, что и отец Иоанн Кронштадтский –
чудотворец, подобно Аврааму, Моисею и Давиду, был
также Христос, потому что целил людей именем
Иисуса Христа.
Да и каждый
священник должен быть похож на Христа: только
тогда люди и могут верить, только тогда и могут
быть исцеления, как чрез Иоанна Златоуста,
который также был похож на Христа по страданиям и
по проповеди, которая так сильно действовала на
слушателей, что они не могли удержаться от
восклицаний. Так одна женщина, слушая его
проповедь, воскликнула: «золотыя твои уста!». Так
и при Христе одна женщина, слушая его проповедь,
воскликнула: «блаженно чрево, носившее Тебя и
сосцы, питавшие Тебя» (Лук. 11, 27).
И
Николай-чудотворец подтверждает существование
многих Христов, когда говорит, что Христородиц
было много, а Богородица была одна дева Мария.
Опять повторяю:
много было Христов, но все они были – смертные, а
Иисус Христос один Христос безсмертный.
– Спасибо! –
восклицают слушатели и поют: «Седяй в славе на
престоле Божества, во облаце легце прииде Иисус…
слава, Христе, силе Твоей».
_______________
После пения Братец
говорит:
– Еще напомню вам
житие святого Акакия, празднуемаго 29-го ноября.
Сказав это, Братец
стал читать из той же книги «Жития святых», на 806-й
странице, следующее:
«Когда блаженный
Акакий отошел ко Господу и был погребен в
семейном склепе, то, спустя пять дней, старец, у
котораго он находился в послушании, отправился к
одному жившему там великому отцу и сказал ему:
«отчет, брат Акакий, ученик мой, умер». Отец,
услыхав это, сказал: «не верю тебе, старче, потому
что Акакий не умер». Старец сказал: «отче, если не
веришь мне, то пойди сам и осмотри гроб его».
Тогда преподобный отец поспешно встал, пошел со
старцем в гробницу блаженнаго Акакия и громко
воскликнул над гробом Акакия, обращаясь к нему,
как к живому: «брат Акакий, умер ли ты?»
Благоразумный послушник, обнаруживая послушание
и после смерти, ответил: «не умер, отче, ибо тому,
кто обязался творить послушание, невозможно
умереть».
Все пророки,
Христос, апостолы и отцы церкви – все они живы и
из небеснаго царства учат нас здесь на земле.
Хотя некоторых из них и умертвили, но они чрез
Писание учат нас, как живые.
А поэтому в
заключение всего скажу, что царству Христа,
т. е. учению Христа не будет конца. Всегда
Христос учил чрез пророков, апостолов и отцов
церкви и будет учить до скончания века. Аминь.
– Спасибо!
Трезвенник
На главную страницу Предыдущая беседа Следующая беседа Оглавление бесед